Hi, my name is John Green, you're watching Crash Course World History, and today we're

こんにちは、私はジョン・グリーンです。Crash Course世界史を見ています。そして今日は

going to talk about India, which is hard because A. I only have ten minutes.

インドについて話します。難しい理由は、A.私が10分しかないということです。

Mr. Green! Mr. Green! I don't have time for you today, me from the past.

グリーン先生！グリーン先生！今日は君の相手をしている時間がないんだ、過去の自分よ。

B. When we study history, we tend to study unified polities that we can label,

B.歴史を研究する時、私たちはラベルを貼ることができる統一された国家を研究する傾向があります。

like the Roman Empire, or China, or Beliebers. And this emphasis on unity tends to

ローマ帝国やチャイナ、またはビリーバーズのような。そしてこの統一性の強調は

C. Lead to labels that mask a lot of historical difference, like for instance

C.多くの歴史的違いを隠すラベルにつながります。例えば

Europe, which is such a weird and nebulous word that we don't even know what it

ヨーロッパのような、それが何であるかさえ分からないほど奇妙でぼんやりとした言葉です。

Plus, D. No offense Europe, but there are not many histories more complex than India.

さらに、D.失礼を承知で言いますが、ヨーロッパよ、インドより複雑な歴史はほとんどありません。

And E. A lot of what we know about Indian history comes from British historians who

そして、E.インド史について私たちが知っていることの多くは、イギリス人の歴史家から来ています。

both used and embodied the phrase historical bias.

彼らは歴史的偏見というフレーズを使用し、具体化しました。

All of which, F, makes it very unfortunate that we only have ten minutes, but we will

これらすべて、F、10分しかないことは非常に残念ですが、私たちは

do our best. Okay, we're going to make this like Voldemort's soul and split

最善を尽くします。よし、これをヴォルデモートの魂のように分割して、

it up into eight parts.

8つの部分に分けます。

Part 1. The Vedas. So as you no doubt remember, the Indus River Valley was one of the earliest

第1部ベーダ経典。ご承知の通り、インダス川流域は最古の

cradles of civilization. But that original civilization basically disappeared sometime

文明の搖籃の一つでした。しかしその元々の文明は、いつか

after 1750 BCE. Then there was a long period of Aryan migration, and by Aryans we do not

紀元前1750年後に消滅しました。その後、アーリア人の長期的な移動がありました。アーリア人というのは

mean like prehistoric Nazis, we mean people from the Caucasus who migrated down to the

先史時代のナチスのような意味ではなく、コーカサスから下方に移動してきた人々を意味します。

Indo-Gag...Gag...Gag...Gag...Can you...Stan, can you just spell it for me? Thank you.

インド・ガ...ガ...ガ...ガ...君...スタン、つづってくれませんか？ありがとう。

We know about these Aryans primarily because they left behind religious texts, the earliest

これらのアーリア人について知ることができるのは、主に彼らが宗教的なテキストを残したからです。最古の

of which is called the Vedas. The Vedas are also the earliest texts of what will

テキストはベーダ経典と呼ばれています。ベーダ経典は、やがて

come to be known as Hinduism, although it wasn't known as Hinduism then. And they're

ヒンドゥー教として知られるようになるテキストの最古のものですが、当時はヒンドゥー教として知られていませんでした。そして

responsible for tons of stuff, but we only have ten minutes, so let's just cut

多くのことに責任がありますが、私たちは10分しかないので、カット

to Part 2, the caste system. The caste system is one of India's most enduring and

第2部、カースト制度に移ります。カースト制度はインドの最も永続的で

fascinating institutions. Let us read from one of the Vedas about Purusha, the universe-pervading

興味深い制度の一つです。プルシャ、宇宙全体に満ちた

spirit.

精神についての、ベーダ経典の一つを読みましょう。

When they divided Purusha, in how many different portions did they arrange him?

プルシャを分割した時、彼らは何種類の部分に分けたのでしょうか？

What became of his mouth? What of his two arms? What were his two thighs and

彼の口はどうなりましたか？彼の2つの腕はどうでしょうか？彼の2つの太ももと

his two feet called? His mouth became the Brahmin, his two arms were made into the

彼の2つの足は何と呼ばれていましたか？彼の口はブラフミン（バラモン）になり、彼の2つの腕は

Kshatriya, his two thighs the Vaisyas, from his two feet the Shudra was born.

クシャトリヤになり、彼の2つの太ももはヴァイシャになり、彼の2つの足からシュードラが生まれました。

So this section gives a divine explanation for the caste system.

つまり、このセクションはカースト制度に対する神聖な説明を与えています。

Brahmins, who as Purusha's mouth speak to the gods, were at the top.

プルシャの口として神々に語りかけるブラフミン（バラモン）は、最上位にいました。

Kshatriyas, from Purusha's arm, became the warriors, as you no doubt know, if you've

プルシャの腕からのクシャトリヤは、戦士になりました。ご存知のように、もし

ever attended my gun show. Vaisyas, the merchants and artisans who provide

私の銃ショーに参加したことがあれば。ヴァイシャ、商人と職人で、

money for the priests and the warriors, came from Purusha's thighs, because everybody

聖職者と戦士にお金を提供するヴァイシャは、プルシャの太ももから来ました。皆さん

knows the thighs are the money makers, and the Shudras are at the bottom.

太ももはお金を作る場所だということを知っていますね。シュードラは下位にあります。

They're the feet, the laborers and the farmers, who are the foundation of the social

彼らは足、労働者、そして農民で、社会的な

order. Also, the rest of us stand on them.

秩序の基礎です。また、私たちの他の人たちは彼らの上に立っています。

The caste system becomes much more complicated than this, but that basic division into four

カースト制度はこれよりはるかに複雑になりますが、4つへのその基本的な分割は

classes remains throughout much of Indian history. In spite of the efforts of many

インド史の多くの時代を通じて残ります。多くの

reformers we'll be meeting in future episodes of Crash Course, the caste system

改革者たちが将来のCrash Courseエピソードで会うことになりますが、カースト制度は

is the foundation for another big concept in Hinduism, Part Three, Dharma.

ヒンドゥー教のもう一つの重要な概念、第三部「ダルマ」の基礎となります。

Dharma is basically one's role in life and society, and it is defined primarily

ダルマは基本的に人生と社会における自分の役割であり、主に

by birth and by caste. The whole idea is explained nicely in this

生まれと身分制度によって定義されます。この考え方が分かりやすく説明されているのが

passage from the Bhagavad Gita, where Krishna is talking to the warrior Arjuna.

バガヴァッド・ギーターの一節で、クリシュナが戦士アルジュナに話しかけています。

Having regard to your own duty also, you ought not to falter, for there is nothing better

自分の義務を考えても、怯んではいけません。なぜなら何もないからです

for a Kshatriya than a righteous battle. The Bhagavad Gita is a section of a much

クシャトリヤにとって正義の戦いより良いことは。バガヴァッド・ギーターはより広大な

larger epic poem called the Mahabharata, which basically tells the complicated and

叙事詩『マハーバーラタ』の一部で、基本的に複雑で

long story of a war between two kingdoms. And we can really see how important Dharma

二つの王国間の戦争の長い物語を述べています。ダルマがいかに重要であるかが本当に分かります

is in this passage, because Krishna is basically telling Arjuna that because he is a warrior,

この一節で、なぜなら本質的にクリシュナはアルジュナに、彼は戦士だからこそと言っています、

a Kshatriya, he must fight. Even if he's bad at it, like, for instance, if he gets killed,

クシャトリヤは戦わなければならないと。たとえ下手でも、例えば殺されたとしても、

it's still preferable to not living his Dharma. It's better to be a bad warrior, if you're

自分のダルマを生きないよりはましです。もしあなたが

a Kshatriya, than to be the world's best baker. Basically, you're better off fulfilling

クシャトリヤなら、世界最高のパン職人になるより悪い戦士の方がいいです。基本的に

your own Dharma poorly than doing someone else's well.

自分のダルマをまずく果たす方が、他人のダルマを上手くやるより良いのです。

That leads us to Part Four, Samsara, Moksha, and Karma. There are both personal and social

これが第四部「輪廻転生、解脱、そしてカルマ」へと導きます。個人的な理由と社会的な理由があります

reasons for doing your Dharma. Right, the social reason is obvious. Dharma and caste

ダルマを行う理由は。そう、社会的な理由は明らかです。ダルマと身分制度は

combine for excellent social cohesion. You get the exact right number of bakers and the

社会的な結束力をもたらします。ちょうど正しい数のパン職人と

exact right number of warriors. We could stand to implement this system in the United

ちょうど正しい数の戦士が得られます。アメリカではこのシステムを導入する価値がありますが、

States, actually, where everyone knows we suffer from a shortage of electrical engineers

実は、誰もが電気技師の不足と

and a surplus of people who want to be on reality TV shows. That would never happen

リアリティ番組に出たいという人が余っていることに苦しんでいることを知っています。古代インドではそんなことは起きません。

in ancient India. But say that your Dharma is to scoop animal dung your entire life.

でも、もしあなたのダルマが一生動物の糞をすくうことだったら。

Why do you keep doing that when you see other lives that at least appear to be far more fulfilling?

少なくともより充実しているように見える他の人生を見ているのに、なぜそれを続けるのでしょう？

That leads us to the concept of Samsara, or the cycle of rebirth, often called reincarnation.

これがサンサーラ、つまり輪廻転生の概念へと導きます。

The basic idea is that when you die, your soul is transferred to another living

基本的な考えは、死ぬと、あなたの魂は別の生きた

thing as it is being born. And if you fulfill your Dharma, things improve and you get reborn

存在に転送されるということです。そしてダルマを果たせば、物事は改善され、より高い存在に転生します。

into a higher being. You don't have to scoop elephant dung anymore.

もう象の糞をすくわなくて済むのです。

But the ultimate goal is not to be reborn as a Brahmin. The ultimate goal is to be released

しかし最終的な目標はブラフミンに転生することではありません。最終的な目標は

from the merry-go-round altogether. And that release is called Moksha.

輪廻転生から完全に解放されることです。そしてその解放はモクシャと呼ばれます。

The law that holds all this together is Karma, which is summarized really nicely

これらすべてをまとめる法則はカルマで、これが非常に上手く要約されています

in the Aranyaka Upanishad.

アーラニヤカ・ウパニシャッドで。

The doer of good becomes good. The doer of evil becomes evil. One becomes virtuous

善を行う者は善くなります。悪を行う者は悪くなります。善行によって

by virtuous action, bad by bad action. The Upanishads, by the way, are later religious

徳高くなり、悪行によって悪くなります。ところで、ウパニシャッドは後の

texts that began as commentaries on the Vedas but later became sacred writings in their

ベーダの注釈として始まった宗教文献ですが、後に独自の

own right. This is a really great way to organize a social order from top to bottom.

神聖な経典になりました。これは上から下まで社会秩序を組織する本当に素晴らしい方法です。

Everyone has a role, and because their role has a religious dimension, society stays

すべての人が役割を持ち、その役割には宗教的な側面があるため、社会は

in balance. But as a religion, Hinduism has a problem, at least if you want to start

均衡が保たれます。しかし宗教として、ヒンドゥー教には問題があります。少なくとも帝国を始めたいのであれば。

an empire. Everyone's path to salvation is individual. The original Brahmins tried to set

万人の救いの道は個人的です。本来のブラーミンたちは自らを政治的指導者として確立しようとしましたが、

themselves up as political leaders, but Hinduism doesn't really place a premium on worshippers

ヒンドゥー教は本当に信者に

obeying their leaders. And if you are a leader trying to make your subjects listen to you,

指導者に従うことを重視していません。そしてもしあなたが臣民にあなたの言うことを聞かせようとする指導者なら、

that's kind of a bummer. Which brings us to Part 5, Buddhism.

それはちょっと困りますね。これが第五部「仏教」へと導きます。

We can't establish this historically, but according to traditional biographies, our story

これを歴史的に立証することはできませんが、伝統的な伝記によれば、私たちの物語は

begins in the 6th century BCE. Let's go to the Thought Bubble.

紀元前6世紀に始まります。シンク・バブル(思考の泡)へ行きましょう。

So there was this prince, Siddhartha Gautama, whose father kept him locked away in a

シッダッタ・ガウタマという王子がいて、彼の父親は彼を

palace because a prophecy foretold that the family would lose the kingdom if he

預言で家族が王国を失うと予言されたため、宮殿に閉じ込めていました。

ever left. But as house arrests go, this was a good one. Siddhartha had great food,

でも軟禁としては悪くない。シッダッタは素晴らしい食事、

great entertainment, a hot cousin for a wife, etc. But he suspected that there was more

素晴らしい娯楽、美しい従妹を妻に持っていました。でも人生にはもっと何かがあると疑いました。

to life, so he snuck out of the palace a few times. On these travels, he encountered

そこで何度か宮殿を抜け出しました。その旅で彼は

an old man, a sick man, and finally, a corpse.

老人、病人、そして最後に死体を見ました。

Having realized the ubiquity of suffering, Siddhartha left the palace, renounced the crown,

苦しみが至る所にあることに気づいたシッダッタは宮殿を去り、王位を放棄し、

and sought out the holiest men to try to find how it could be possible that life

人生がどうしてこんな恐ろしい終末に至るのか、その答えを探すために聖者たちを訪ねました。

would come to such a terrible end. Eventually Gautama became an ascetic, fasting and

やがてガウタマは苦行者となり、断食と

meditating for days at a time, hoping to find enlightenment. And finally, after meditating

瞑想を繰り返し、悟りを求めました。そして最後に、約1ヶ月間木の下で瞑想した後、

for about a month under a tree, it came to him.

ついにそれは彼に訪れました。

Nirvana. No, not that one. Yes, that. He finally understood the meaning of life

ニルヴァーナ。いや、あのバンドじゃなくて。そう、それです。彼はついに人生の意味を理解し、

and began teaching it to people who would become his disciples. He had become the Buddha,

弟子となる人々に教え始めました。彼はブッダになったのです。

which means teacher, and he taught the Four Noble Truths, which are 1. All life is suffering.

それは教師という意味で、彼は四諦を教えました。1つ目、すべての人生は苦しみである。

2. The source of suffering is desire. Not just sexual desire, but all wanting of stuff

2つ目、苦しみの根源は欲望です。性的欲望だけでなく、すべての物や

and prestige. 3. To stop suffering, you must rid yourself of desire.

名声への欲求です。3つ目、苦しみを止めるには欲望を手放さなくてはいけません。

This sounds simple enough, but if you've ever been dumped by someone, you know that

簡単に聞こえますが、誰かに振られたことがあれば、

it is not that easy to just stop desiring. 4. So how do you do it? By following the

欲望をやめるのが簡単ではないことがわかります。4つ目、どうやってやるのか？八正道に従うことで。

Eightfold Path, which, as you may suspect, is a set of eight prescriptions on how to

八正道は、予想通り、人生を送るための8つの教えです。

live that we don't have time to talk about because, oh, wait, look, Thought Bubble, you

詳しく話す時間がないのですが、あ、待ってください。シンク・バブル、

put some learning in our learning so we can learn while we learn.

あなたは学びの中に学びを入れてくれたので、私たちは学びながら学べます。

Thanks, Thought Bubble. So as a religion, Buddhism involves a lot of meditating and

ありがとう、シンク・バブル。宗教として、仏教は多くの瞑想と

moderation and there aren't that many fun rituals, and if you're a Buddhist monk,

節制を含みますが、楽しい儀式はそこまで多くありません。そして仏教僧侶なら、

you don't get to have power like most holy people do. You have to renounce everything,

ほかの聖職者のような力を持ちません。すべてを放棄しなくてはいけません。

including your hair. And yes, some of them get to be kung fu monks, but only in China,

髪も含めて。そう、その中には少林寺の僧侶のようなカンフー僧侶もいますが、それは中国だけです。

where Buddhism eventually migrated and became a religion with fun rituals and all kinds

仏教はやがて中国に伝わり、楽しい儀式と様々な

of great stuff that Siddhartha Gautama probably wouldn't have even recognized.

素晴らしいものを持つ宗教になりましたが、シッダッタ・ガウタマはそれを認識していないでしょう。

But we're not talking about fun, populist religion. We're talking about old-school,

でも私たちは楽しくて大衆的な宗教について話しているのではありません。昔風の、

ascetic Buddhism. Sure, you might be happy and fulfilled if you follow the Eightfold

禁欲的な仏教について話しています。もし八正道に従えば、幸せで充実しているかもしれません。

Path, but from everything we've learned so far, it would appear that humans don't

でも今までのところ、人間は

want to be happy and fulfilled or else they never would have stopped foraging. But

幸せで充実していることを望んでいないようです。さもなくば採集狩猟を止めなかっただでしょう。でも

Buddhism was very attractive if you were a low-caste Hindu because there was no caste

仏教は下層カーストのヒンドゥー教徒にとって非常に魅力的でした。カースト制度がなかったからです。

system. In theory, anyone who follows the Eightfold Path and renounces desire can

理論上は、八正道に従い欲望を放棄した誰もが

be freed from suffering and achieved nirvana, maybe even in this life, instead of having

苦しみから解放され、ニルヴァーナを達成できます。場合によってはこの人生の中で、何度も

to get reborn for maybe millennia and knowing that each time there is only a tiny chance

生まれ変わるのではなく。そして毎回、素晴らしいものに生まれ変わる可能性はほんのわずかです。

that you will end up something awesome like a honey badger.

蜂蜜を食べるミツアナグマのような素晴らしい生き物にね。

By the way, Totally Tangential Part 6, did you know the game Chutes and Ladders has

ところで、全く関係ない話6番ですが、「蛇梯子ゲーム」は

its origins in ancient India? They call it Snakes and Ladders. The ladders are steps

古代インドが起源だって知ってました？彼らはそれを「スネーク・ラダーズ」と呼んでいます。梯子は

forward on the path to moksha and the snakes take you away from it.

モクシャへの道への前進を表し、蛇はあなたを遠ざけます。

Which reminds me, it's time for the open letter. That is very close to my head. Wow.

そういえば、公開状の時間ですね。これはとても頭に近いです。わあ。

But first, let's see what's in the secret compartment. Oh look! It's a golf club! Must

でもまず、秘密の仕切りの中を見てみましょう。あ、見て！ゴルフクラブだ！

be so I can play disco golf! An open letter to Chutes and Ladders. Dear Chutes and Ladders,

ディスコゴルフをするためのものに違いない！『スネークとはしご』への公開状。親愛なる『スネークとはしご』へ、

this is disco golf. It's a game of skill. My success at disco golf is entirely dependent

これはディスコゴルフです。スキルのゲームです。ディスコゴルフでの私の成功は完全に

on whether I am good at disco golf. Now listen Chutes and Ladders, I remember

私がディスコゴルフが得意かどうかにかかっています。さてね、『スネークとはしご』よ、覚えています

your game being awesome when I was a kid, but I have a two-year-old son myself and

子どもの頃、あなたのゲームが素晴らしかったことを。でも私自身も2歳の息子がいて、

I recently bought him Chutes and Ladders and you know what happened the first time

最近『スネークとはしご』を買ってあげたのですが、初回プレイ時に何が起こったか知ってますか？

we played? He beat me! Chutes and Ladders, this is a child who regularly refers to

彼が私を倒したんです！『スネークとはしご』よ、この子は普段から

helicopters as heliflopters. I don't want to say that he's not my intellectual equal,

ヘリコプターを「ヘリフロプター」と言う子どもです。彼が私と同じ知的水準ではないと言いたくはありませんが、

but I'm potty trained. You know why he beat me? Because there is no skill involved

私はトイレトレーニングが終わっています。なぜ彼が私を倒したか分かりますか？だって『スネークとはしご』には全くスキルが必要ないから

in Chutes and Ladders at all. It is completely random and capricious and arbitrary

です。完全にランダムで、気まぐれで、恣意的で、

and cold, just like the universe. I don't want to play games that are like the universe.

そして宇宙のように冷徹です。宇宙みたいなゲームはやりたくない。

I want to play games so I can forget what the universe is like. Best wishes, John Green.

宇宙がどんなものかを忘れるためにゲームをしたいのです。では、ジョン・グリーンより。

Okay, Part 7, Ashoka. Remember that for most of Indian history, India was not

では、第7章、アショーカです。インド歴史のほとんどの期間、インドは

one unified place. It was tons of different principalities and city-states and everything else.

一つの統一された場所ではありませんでした。多くの異なる藩と都市国家などがありました。

But India did experience indigenous political unity twice, first under the Mauryan dynasty

しかしインドは独自の政治的統一を2度経験しました。まず、マウリア朝の下で

in the third century BCE, and then again in the Gupta dynasty from the 300s to the

紀元前3世紀に、そして再びグプタ朝の下で300年代から

500 CE, but we're not going to talk about that because it bores me.

500年代にかけてですが、退屈なので話しません。

Right now we're interested in one particular leader from the Mauryan dynasty, Ashoka.

さて、マウリア朝の特定の指導者、アショーカに注目しましょう。

Because Ashoka attempted to rule through quasi-Buddhist principles. So Ashoka was initially

というのも、アショーカは準仏教的な原則で統治しようとしたからです。アショーカはもともと

a warrior who ended up expanding the empire that his grandfather started, and Ashoka

祖父が始めた帝国を拡大した戦士でした。そしてアショーカは

experienced this conversion to Buddhism after he saw his own army devastate the Kingdom

自分の軍隊がカリンガ王国を壊滅させるのを見た後、仏教に改宗しました。

of Kalinga, something I bring up primarily so that I can say Kingdom of Kalinga.

カリンガ王国という言葉を言いたいがために言及してます。

Stan, is there any way we can write a song about that? Like, Kingdom of Kalinga. Sorry, got destroyed.

スタン、あれについて歌を書けませんか？「カリンガ王国」みたいに。ごめん、破壊されちゃった。

So Ashoka built stupas. Stupas? Hold on. Stupas. Could he have said that any

それでアショーカはストゥーパを建設しました。ストゥーパ？ちょっと待ってください。ストゥーパ。あんな

more pretentiously? Stupas.

もったいぶった言い方ができたでしょうか？ストゥーパ。

So Ashoka built stupas, these mound-like monuments to the Buddha, all over his kingdom

アショーカはストゥーパを、すなわち仏陀への塚状の記念碑を王国中に建設して

to show his devotion. And he also put up pillars all throughout his empire that proclaimed

献身を示しました。また彼は帝国中至る所に柱を立てて、宣言させました

his benevolent rule and said he was going to rule through something he called Dhamma,

彼の慈悲深い統治を、そして彼がダンマと呼ぶものを通じて統治すると言いました。

which according to one of the pillars went like this.

柱の1つによると、それは次のようでした。

Proper behavior toward servants and employees, respect for mother and father, generosity

召使いと従業員への適切な振舞い、親への尊敬、気前よさ

to friends, companions, relations, Brahmins and ascetics, and not killing living beings.

友人、仲間、親族、バラモン、修行者への気前よさ、そして生き物を殺さないこと。

So those are not individualistic goals like we see in Hinduism. They're relational

つまりこれらはヒンドゥー教で見られるような個人主義的な目標ではありません。関係的な

goals like we're going to see next week when we study Confucianism.

目標です。来週儒教を研究する時に見るようなものです。

And that's one of the reasons why Ashoka's empire wasn't actually very Buddhist, because

それがアショーカの帝国が実は非常に仏教的ではなかった理由の1つです。なぜなら

ultimately Buddhism isn't that concerned with the order of the world. Buddhism argues

結局、仏教は世界の秩序にそこまで関心がないからです。仏教は主張しています

that the fulfillment of the self will lead to the order of the world.

自己の充足が世界の秩序をもたらすと。

In the end, Ashoka's empire didn't outlast him by much, and soon enough Buddhism

結局のところ、アショーカの帝国は彼の死後それほど長くは続かず、やがて仏教は

declined in India, almost to the point of extinction.

インドで衰退して、ほぼ消滅の危機に瀕しました。

Part 8, the Big Finish. So as anyone who's ever practiced yoga knows, Hinduism is

第8章、大団円。さて、ヨガをやったことがある人なら誰でも知っていますが、ヒンドゥー教は

the most flexible of all the world religions, which is part of the reason it's often

世界のあらゆる宗教の中で最も柔軟であり、それが多神教と呼ばれることが多い理由の一つです

described as polytheistic. The belief that gods can take many forms makes it easy

神は多くの姿を取ることができるという信念により、他の宗教的伝統を取り入れることが容易になります

for Hinduism to assimilate other religious traditions, which is exactly what happened

ヒンドゥー教が他の宗教的伝統を同化させることができ、仏教にもまさにそれが起こりました

with Buddhism. In time, the Buddha came to be worshipped as another incarnation of one

時が経つにつれ、仏陀はヒンドゥー教の神の別の化身として崇拝されるようになりました

of the Hindu gods, and not as a mortal teacher. So in the end, Hinduism, rather

凡人の教師ではなく、です。結局のところ、ヒンドゥー教は仏陀を排除するのではなく

than purging the Buddha, enveloped him. So all this means that while Hinduism has

彼を受け入れました。つまり、ヒンドゥー教は非常に多くの多様性と柔軟性を持ちながらも

a tremendous amount of variety and flexibility, its core tenets of samsara, karma, and

輪廻、カルマ、そしてカースト制度という核となる教義が

the caste system have provided a remarkable amount of cultural and social unity to the

インド亜大陸に数千年にわたって驚くべき文化的・社会的統一をもたらしてきました

Indian subcontinent for millennia. Fortunately for the Buddha, his teachings migrated

幸いなことに、仏陀の教えは東へ、中国へと伝わりました

east to China. We're going to make that same journey next week. I'll see you then.

私たちも来週、同じ旅をします。また来週お会いしましょう