I'm a storyteller and I would like to tell you a few personal stories about what I like to call

私はストーリーテラーです。私が「単一の物語の危険性」と呼ぶものについて、いくつかの個人的な経験をお話ししたいのです。

the danger of the single story. I grew up on a university campus in eastern Nigeria. My mother

私はナイジェリア東部の大学キャンパスで育ちました。母は私が2歳で読み始めたと言いますが、

says that I started reading at the age of two, although I think four is probably close to the

実際には4歳ころが正確だと思います。

truth. So I was an early reader and what I read were British and American children's books.

つまり、私は早熟な読者で、読んでいたのはイギリスとアメリカの児童書でした。

I was also an early writer and when I began to write at about the age of seven, stories in pencil

また、私は早くから執筆活動をしており、7歳ころに鉛筆で書き始めたとき、

with crayon illustrations that my poor mother was obligated to read, I wrote exactly the kinds of

かわいそうな母が読む義務のあるクレヨン挿絵付きの話を書いていました。私が書いたのは、ちょうど読んでいたのと同じ種類の話でした。

stories I was reading. All my characters were white and blue eyed. They played in the snow,

私の登場人物はすべて白人で青い目をしていました。彼らは雪の中で遊んで、

they ate apples and they talked a lot about the weather, how lovely it was that the sun had come

りんごを食べたり、天気について話したりしていました。太陽が出てきたのはいいですねと。

out. Now this despite the fact that I lived in Nigeria had never been outside Nigeria. We didn't

これはすべて、私がナイジェリアに住んでいてナイジェリアの外に出たことがなかったにもかかわらずです。私たちは

have snow, we ate mangoes and we never talked about the weather because there was no need to.

雪がなく、マンゴーを食べていて、天気について話す必要がなかったので、その話をしたことがありませんでした。

My characters also drank a lot of ginger beer because the characters in the British books I read

私の登場人物はジンジャーエールをたくさん飲んでいました。なぜなら、私が読んだイギリスの本の登場人物も

drank ginger beer. Never mind that I had no idea what ginger beer was. And for many years

ジンジャーエールを飲んでいたからです。ジンジャーエールが何なのか全く知らなかったのに。そして、何年も

afterwards I would have a desperate desire to taste ginger beer. But that is another story.

その後、ジンジャーエールの味を試してみたいという必死の願いがありました。しかし、これはまた別の話です。

What this demonstrates, I think, is how impressionable and vulnerable we are in the face

これが示していることは、特に子どもの時に、ある物語に直面するとき、私たちがいかに印象的で脆弱であるかということです。

of a story, particularly as children. Because all I had read were books in which characters were

読んだすべての本の登場人物が外国人だったので、

foreign, I had become convinced that books by their very nature had to have foreigners in them

本の本質上、外国人が含まれていなければならず、

and had to be about things with which I could not personally identify. Now things changed when

自分に個人的に関連できないことについてでなければならないと確信するようになりました。その時、変化が起こりました。

I discovered African books. There weren't many of them available and they weren't quite as easy to

アフリカの本を発見したときです。利用可能な本はそれほど多くなく、入手も同じくらい簡単ではありませんでした

find as the foreign books, but because of writers like Chinua Chebe and Kamara Lai, I went through

外国の本のようにはいきませんでしたが、チヌア・アチェベやカマラ・ライのような作家のおかげで、私は

a mental shift in my perception of literature. I realised that people like me, girls with skin,

文学の知覚における精神的転換を経験しました。私のような人たち、すなわち、肌が

the colour of chocolate, whose kinky hair could not form ponytails, could also exist in literature.

チョコレート色で、縮れた髪をポニーテールにすることができない女の子も、文学の中に存在できることに気づきました。

I started to write about things I recognised. Now I loved those American and British books I read.

私は自分が認識していることについて書き始めました。読んだアメリカとイギリスの本を今でも愛しています。

They stirred my imagination, the opened up new worlds for me. But the unintended consequence

それらは私の想像力をかき立て、新しい世界を開いてくれました。しかし、意図しない結果として

was that I did not know that people like me could exist in literature. So what the discovery

私のような人が文学の中に存在できることを知りませんでした。ですから、

of African writers did for me was this. It saved me from having a single story of what books are.

アフリカの作家の発見が私のためにしたことは、本とは何かについて単一の物語を持つことから私を救ったということです。

I come from a conventional middle-class Nigerian family. My father was a professor,

私は典型的な中流のナイジェリア家族から来ました。父は教授でした。

my mother was an administrator, and so we had, as was the norm, living domestic help who would

母は管理者でした。ですから、私たちは通常どおり、近所の田舎の村からよく来ていた家政婦がいました。

often come from nearby rural villages. So the year I turned eight, we got a new houseboy.

それで、私が8歳になった年、私たちは新しい家男を手に入れました。

His name was Fide. The only thing my mother told us about him was that his family was very poor.

彼の名前はフィデでした。母が彼について私たちに言った唯一のことは、彼の家族が非常に貧しいということでした。

My mother sent yams and rice and old clothes to his family. And when I didn't finish my dinner,

母は彼の家族にヤムイモと米と古い服を送りました。そして、私が夜食を食べ終わらなかったとき、

my mother would say, finish your food. Don't you know people like Fide's family have nothing?

母は言いました。「ご飯を食べ終わりなさい。フィデのような家族は何も持っていないことを知らないの?」と。

So I felt enormous pity for Fide's family. Then one Saturday, we went to his village to visit.

だから私はフィデの家族に大きな同情を感じました。そしてある土曜日、私たちは彼の村を訪れに行きました。

And his mother showed us a beautifully patterned basket made of dyed raffia that his brother

そして、彼の母は、彼の兄が作った染色ラフィアで作られた美しくパターン化されたバスケットを見せてくれました。

had made. I was startled. It had not occurred to me that anybody in his family could actually make

驚きました。彼の家族の誰かが実際に何かを作ることができるという考えは、私の頭に浮かびませんでした。

something. All I had heard about them was how poor they were, so that it had become

私が彼らについて聞いたすべてのことは、彼らがどれほど貧しいかということだったので、

impossible for me to see them as anything else but poor. Their poverty was my single story of them.

彼らを貧しい以外に見ることは不可能になってしまいました。彼らの貧困は、彼らについての私の単一の物語でした。

Years later, I thought about this when I left Nigeria to go to university in the United States.

数年後、ナイジェリアを離れて米国の大学に行くことを決めたときに、このことを考えました。

I was 19. My American roommate was shocked by me. She asked where I had learned to speak English

私は19歳でした。アメリカ人のルームメイトは私にショックを受けました。彼女はどこで英語を話すことを学んだのかと尋ねました。

so well and was confused when I said that Nigeria happened to have English as its official

そしてナイジェリアが英語を公用語として持っていると私が言ったとき、彼女は混乱しました。

language. She asked if she could listen to what she called my tribal music and was consequently

彼女は彼女が「部族音楽」と呼んだものを聞けるかどうか尋ねました。そして、

very disappointed when I produced my tape of Mariah Carey. She assumed that I did not know how to

マライア・キャリーのテープを持ってきた時、とても失望された。彼女は私がストーブの使い方を知らないと思い込んだ

use a stove. What struck me was this. She had felt sorry for me even before she saw me. Her

しまった。驚いたのはこのことです。彼女は私を見たことすら前から、私に同情を感じていたのです。彼女の

default position toward me as an African was a kind of patronizing, well-meaning pity.

アフリカ人である私に対する基本的な姿勢は、上から目線の、善意からの同情でした。

My roommate had a single story of Africa, a single story of catastrophe. In this single

ルームメイトはアフリカについて一つの物語を持っていました。それは災厄の物語です。この一つの

story, there was no possibility of Africans being similar to her in any way, no possibility

物語の中には、アフリカ人が彼女と何らかの形で似ている可能性はなく、同情より複雑な感情を持つ可能性もなく、

of feelings more complex than pity, no possibility of a connection as human equals.

人間同士として対等に繋がる可能性はありませんでした。

I must say that before I went to the US, I didn't consciously identify as African.

正直に言うと、アメリカに行く前は、私は意識的にアフリカ人としてアイデンティティを持っていませんでした。

But in the US, whenever Africa came up, people turned to me, never mind that I knew nothing about

しかしアメリカでは、アフリカの話が出るたびに、人々は私の方を向きました。ナミビアのような場所について何も知らないのに関わらず。

places like Namibia. But I did come to embrace this new identity, and in many ways, I think of

でも私はこの新しいアイデンティティを受け入れるようになりました。そして多くの点で、今の自分は

myself now as African, although I still get quite irritable when Africa is referred to as

アフリカ人だと考えています。ただし、アフリカが一つの

a country, the most recent example being my otherwise wonderful flight from Lagos two days ago,

国として言及されると、かなり腹が立ちます。最近の例は2日前のラゴスからのフライトで、

in which there was an announcement on the Virgin flight about their charity walk in India, Africa,

素晴らしいフライト体験の中で、Virginのアナウンスメントが、インド、アフリカでの

and other countries. So after I had spent some years in the US as an African, I began to understand

チャリティーウォークについて述べていました。それで、アフリカ人としてアメリカで数年を過ごした後、私はようやく理解し始めました

my roommate's response to me. If I had not grown up in Nigeria, and if all I knew about Africa

ルームメイトの反応を。もし私がナイジェリアで育っていなかったら、そしてアフリカについての知識が

were from popular images, I too would think that Africa was a place of beautiful landscapes,

大衆的なイメージからだけだったなら、私もアフリカは美しい風景の場所だと思ったでしょう。

beautiful animals, and incomprehensible people fighting senseless wars, dying of poverty and AIDS,

美しい動物、そして理解できない人々が無意味な戦争で戦い、貧困とエイズで死んでいく場所。

unable to speak for themselves, and waiting to be saved by a kind white foreigner. I would see

自分たちの声を上げることができず、心優しい白人の外国人に救われるのを待っている場所。私は

Africans in the same way that I as a child had seen Fide's family. This single story of Africa

アフリカ人を、子どもの頃Fideの家族を見たのと同じ方法で見たでしょう。このアフリカについての一つの物語は

ultimately comes, I think, from Western literature. Now here's a quote from the writing of a London

結局のところ、西洋文学から来ていると思います。では、ロンドンのある商人の書き物から引用があります。

merchant called John Locke, who sailed to West Africa in 1561 and kept a fascinating account of

John Lockeという人物で、1561年に西アフリカへ航海し、魅力的な記録を残しました。

his voyage. After referring to the black Africans as beasts who have no houses, he writes,

彼の航海の記録です。黒人アフリカ人を家を持たない獣として言及した後、彼はこう書きました。

they are also people without heads, having their mouths and eyes in their breasts.

彼らはまた頭のない人々で、口と目が胸にあるという。

Now I've laughed every time I've read this, and one must admire the imagination of John Locke.

今、私はこれを読むたびに笑ってきました。John Lockeの想像力を賞賛しなければなりません。

But what is important about his writing is that it represents the beginning

しかし彼の著作で重要なのは、それが西洋でのアフリカの物語を語る伝統の始まりを表しているということです。

of a tradition of telling African stories in the West, a tradition of sub-Saharan Africa as a

サハラ砂漠以南のアフリカを負の側面の、

place of negatives, of difference, of darkness, of people who in the words of the wonderful poet

違いと暗さの場所として扱う伝統。その土地の人々について、素晴らしい詩人の言葉を借りれば

Rudyard Kipling, a half-devil, half-child. And so I began to realize that my American

Rudyard Kiplingは『半悪魔、半子ども』と言っています。そこで私はようやく気づき始めました。アメリカ人の

roommate must have throughout her life seen and heard different versions of this single story,

ルームメイトは彼女の人生を通じて、この一つの物語のさまざまなバージョンを見聞きしていたはずだと。

as had a professor who once told me that my novel was not authentically African. Now I was quite

かつて私の小説が本物のアフリカ的ではないと言った教授も同様に。当時は私はかなり

willing to contend that there were a number of things wrong with the novel, that it had failed

小説にはたくさんの問題があり、いくつかの点で失敗していることを認めるつもりでした。

in a number of places, but I had not quite imagined that it had failed at achieving something

しかし、それが『アフリカの真正性』と呼ばれるものを達成することに失敗していることまでは想像していませんでした。

called African authenticity. In fact, I did not know what African authenticity was.

実際のところ、『アフリカの真正性』が何であるのか、私は知りませんでした。

The professor told me that my characters were too much like him, an educated and middle-class man.

教授は、私の登場人物が教育を受けた中産階級の男である彼に似すぎていると言いました。

My characters drove cars, they were not starving, therefore they were not authentically African.

私の登場人物は車を運転し、飢えていなかったから、本物のアフリカ人ではないということです。

But I must quickly add that I too am just as guilty on the question of the single story.

しかし私も『一つの物語』という問題について同じくらい有罪であることを素早く付け加える必要があります。

A few years ago, I visited Mexico from the US. The political climate in the US at the time was

数年前、アメリカからメキシコを訪問しました。当時アメリカの政治的気候は

tense and there were debates going on about immigration. And as often happens in America,

緊張していて、移民についての議論が行われていました。そしてアメリカではよくあることですが、

immigration became synonymous with Mexicans. There were endless stories of Mexicans as people who

移民はメキシコ人と同義語になってしまいました。メキシコ人についての果てしない物語がありました。

were fleecing the healthcare system, sneaking across the border, being arrested at the border,

医療制度から金をしぼり取り、密入国し、国境で逮捕されるメキシコ人についての物語です。

that sort of thing. I remember walking around on my first day in Guadalajara,

そういった類の話です。グアダラハラでの初日に歩き回ったことを覚えています。

watching the people going to walk, rolling up to tears in the marketplace, smoking, laughing.

人々が歩いていくのを眺め、涙ぐんでいるのを見たり、市場で喫煙したり、笑ったりしている。

I remember first feeling slight surprise and then I was overwhelmed with shame.

最初は軽い驚きを感じたのを覚えていますが、その後、深い羞恥感に襲われました。

I realised that I had been so immersed in the media coverage of Mexicans

私はメディアが報じるメキシコ人についての報道に非常に浸っていたことに気づきました。

that they had become one thing in my mind, the abject immigrant.

それにより、彼らは私の心の中で一つのものになってしまいました。惨めな移民です。

I had bought into the single story of Mexicans and I could not have been more ashamed of myself.

私はメキシコ人についての単一のストーリーを信じてしまい、自分自身を深く恥じていました。

So that is how to create a single story. Show a people as one thing, as only one thing,

つまり、これが単一のストーリーを作る方法です。ある民族を一つのもの、ただ一つのものとして示し、

over and over again and that is what they become.

何度も何度も繰り返すと、それが彼らになってしまうのです。

It is impossible to talk about the single story without talking about power. There is a

権力について語らずに、単一のストーリーについて語ることは不可能です。

word that I think about whenever I think about the past structures of the world and it is unkale.

世界の過去の構造を考えるときに思い浮かぶ言葉があります。それは『ウンカレ』です。

It is a noun that loosely translates to, to be greater than another. Like our economic and

それは大まかに『他の者より優れている』と訳される名詞です。経済や

political worlds, stories too are defined by the principle of unkale. How they are told,

政治の世界と同じく、ストーリーもウンカレの原則によって定義されます。どのように語られるか、

who tells them when they are told, how many stories are told, are really dependent on power.

誰が語るか、いつ語られるか、何個のストーリーが語られるか、これらは本当に権力に依存しています。

Power is the ability not just to tell the story of another person,

権力とは、他の人のストーリーを語る能力だけではなく、

but to make it the definitive story of that person.

それをその人の決定的なストーリーにしてしまう能力です。

The Palestinian poet Murid Bhagwati writes that if you want to dispossess a people,

パレスチナの詩人ムリッド・バグワティは、ある民族から奪い取りたいのなら、

the simplest way to do it is to tell their story and to start with secondly. Start the story

最も簡単な方法は彼らのストーリーを語ることだと書いています。ストーリーを始めるときに、後から始めるのです。ネイティブ・アメリカンの矢で始めるのではなく、

with the arrows of the Native Americans and not with the arrival of the British

イギリス人の到来から始めると、全く異なるストーリーになります。

and you have an entirely different story. Start the story with the failure of the African states

アフリカ諸国の失敗から始めるのではなく、

and not with the colonial creation of the African state and you have an entirely different story.

アフリカ国家の植民地的創造から始めると、全く異なるストーリーになります。

I recently spoke at a university where a student told me that it was such a shame

最近、大学で講演したとき、ある学生が私に言いました。それは恥ずべきことだと。

that Nigerian men were physical abusers like the father character in my novel.

ナイジェリア人男性が私の小説の父親キャラクターのように身体的虐待者だったのは。

I told him that I had just read a novel called American Psycho and that it was such a shame

私は彼に、『アメリカン・サイコ』という小説を読んだばかりで、それは恥ずべきことだと言いました。

that young Americans were serial murderers. Now, obviously I said this in a fit of mild

若いアメリカ人が連続殺人犯だったのは。もちろん、私はこれを軽い

irritation, but it would never have occurred to me to think that just because I had read a novel

イライラの中で言いました。しかし、単に小説を一冊読んだからといって、

in which a character was a serial killer that he was somehow representative of all Americans.

その中のキャラクターが連続殺人犯だったら、それが何らかの形ですべてのアメリカ人を代表していると考えることは、私には起こりませんでした。

And now this is not because I'm a better person than that student, but because of America's

これは私がその学生よりも良い人間だからではなく、アメリカの

cultural and economic power, I had many stories of America. I had read Thailand,

文化的・経済的力のおかげで、私はアメリカについての多くのストーリーを持っていました。私はタイを読みました、

Updike and Steinberg and Gateskill. I did not have a single story of America.

アップダイク、スタインベルグ、ゲーツキル。私はアメリカについての単一のストーリーを持っていませんでした。

When I learned some years ago that writers were expected to have had really unhappy

数年前、作家は本当に不幸な

childhoods to be successful, I began to think about how I could invent horrible things my

子ども時代を持つことが成功するために必要だと知ったとき、私は親がした恐ろしいことをどのように作り上げるかを考え始めました。

parents had done to me. But the truth is that I had a very happy childhood full of laughter and love

しかし、真実は、私は笑いと愛に満ちた非常に幸せな子ども時代を過ごしました。

in a very close-knit family. But I also had grandfathers who died in refugee camps.

非常に結束の固い家族の中で。しかし、難民キャンプで亡くなった祖父もいました。

My cousin Polly died because he could not get adequate health care.

私のいとこポリーは十分な医療を受けられなかったために亡くなりました。

One of my closest friends, Oklahoma, died in a plane crash because our fire trucks did not have

最も親しい友人の一人、オクラホマは、私たちの消防車が

water. I grew up under repressive military governments that devalued education so that

水を持っていなかったため、飛行機事故で亡くなりました。私は教育を軽視する抑圧的な軍事政権の下で育ったため、

sometimes my parents were not paid their salaries. And so as a child, I saw jam disappear

時には両親が給料を払ってもらえませんでした。だから子どもの頃、ジャムが朝食のテーブルから消えるのを見ました。

from the breakfast table. Then margarine disappeared. Then bread became too expensive.

次にマーガリンが消えました。次にパンは高すぎるようになりました。

Then milk became rationed. And most of all, a kind of normalized political fear invaded our lives.

次に牛乳が配給制になりました。そして何より、ある種の常態化した政治的恐怖が私たちの生活に侵入しました。

All of these stories make me who I am. But to insist on only these negative stories

これらすべてのストーリーが、私が誰であるかを作ります。しかし、これらのネガティブなストーリーだけに固執することは、

is to flatten my experience and to overlook the many other stories that formed me.

私の経験を平坦化し、私を形作った多くの他のストーリーを見落とすことになります。

The single story creates stereotypes. And the problem with stereotypes is not that they are

単一の物語がステレオタイプを生み出す。そしてステレオタイプの問題は、それが間違っているのではなく

untrue, but that they are incomplete. They make one story become the only story.

不完全だということにあります。一つの物語が唯一の物語になってしまうのです。

Of course, Africa is a continent full of catastrophes. The immense ones such as the horrific

もちろん、アフリカは災害に満ちた大陸です。コンゴでの恐ろしい

rapes in Congo and depressing ones such as the fact that 5,000 people apply for one job vacancy

レイプのような大きな災害もあれば、ナイジェリアで1つの空席に5,000人が応募するという暗い事実もあります。

in Nigeria. But there are other stories that are not about catastrophe. And it is very important,

しかし、災害ではない他の物語もあります。そしてそれはとても大切なことです。

it is just as important to talk about them. I have always felt that it is impossible to engage

それについて話すことも同じくらい重要です。私はいつも、ある場所や人と深く関わるには

properly with a place or a person without engaging with all of the stories of that place

その場所や人のすべての物語と関わらなければ不可能だと感じてきました。

and that person. The consequence of the single story is this. It robs people of dignity.

単一の物語の結果はこうです。それは人々から尊厳を奪うのです。

It makes our recognition of our equal humanity difficult. It emphasizes how we are different

それは私たちが平等な人間性を認識することを困難にします。それは私たちがどう違うかを強調し

rather than how we are similar. So what if before my Mexican trip, I had followed the immigration

私たちがどう似ているかを強調しません。そこで、もしメキシコへの旅の前に、移民に関する

debate from both sides, the US and the Mexican? What if my mother had told us that Fide's family

米国とメキシコ両国の議論を追っていたら？もし母がフィデの家族について教えてくれていたら？

was poor and had walking? What if we had an African television network that broadcast

貧しくて苦労していたこと？もしアフリカのテレビネットワークがあって、世界中に

diverse African stories all over the world? What the Nigerian writer calls a balance of stories.

多様なアフリカの物語を放送していたら？ナイジェリアの作家が呼ぶところの、物語のバランス。

What if my roommate knew about my Nigerian publisher? A remarkable man who left his job

もし私のルームメイトが、私のナイジェリアの出版人のことを知っていたら？銀行の仕事を辞めて

in a bank to follow his dream and start a publishing house. Now, the conventional

夢を追い求め、出版社を立ち上げた素晴らしい男です。当時の常識は

wisdom was that Nigerians don't read literature. He disagreed. He felt that people who could read

ナイジェリア人は文学を読まないというものでした。彼は反対しました。読むことができる人は

would read if you made literature affordable and available to them. Shortly after he published

文学を手ごろな価格で、手に入れやすくすれば読むと彼は感じていました。彼が出版した直後

my first novel, I went to a TV station in Lagos to do an interview. And a woman who walked there

私は最初の小説をラゴスのテレビ局でインタビューするために訪れました。そこで働いていた

as a messenger came up to me and said, I really liked your novel. I didn't like the ending.

メッセンジャーとして働く女性が近づいてきて、「あなたの小説が本当に好きです。でも終わり方は好きではありません」と言いました。

Now, you must write a sequel and this is what will happen. And she went on to tell me what

「続編を書かなければいけません。こういうことが起こるでしょう」と言い、彼女は何を書くべきかを

to write in the sequel. Now, I was not only charmed. I was very moved. Here was a woman,

続編に書くべきかを教えてくれました。私は魅了されただけではなく、非常に感動しました。ここにいた女性は

part of the ordinary masses of Nigerians who were not supposed to be readers.

読者になることを想定されていないナイジェリア普通の人々の一人だったのです。

She had not only read the book, but she had taken ownership of it and felt justified in telling me

彼女は本を読んだだけでなく、その本を自分のものにし、私に何を書くべきかを言う権利があると感じていました。

what to write in the sequel. Now, what if my roommate knew about my friend Fumi Yonda,

続編に何を書くべきか。さて、もし私のルームメイトが、私の友人フミ・ヨンダのことを知っていたら、

a fearless woman who hosts a TV show in Lagos and is determined to tell the stories that we

ラゴスでテレビ番組を放送し、私たちが忘れることを望む物語を語ることに決めている勇敢な女性？

prefer to forget? What if my roommate knew about the heart procedure that was performed

もし私のルームメイトが、先週ラゴスの病院で行われた心臓手術のことを知っていたら？

in the Lagos hospital last week? What if my roommate knew about contemporary Nigerian music,

もし私のルームメイトが現代のナイジェリア音楽のことを知っていたら

talented people singing in English and Pigeon and Ibo and Yoruba and Ijo mixing influences from

英語、ピジン語、イボ語、ヨルバ語、イジョ語で歌う才能ある人々がいて、Jay-Zから

Jay-Z to Fela to Bob Marley to their grandfathers? What if my roommate knew about the female lawyer

フェラ、ボブ・マーリー、そして彼らの祖父たちの影響を混ぜています？もし私のルームメイトが女性弁護士のことを知っていたら

who recently went to court in Nigeria to challenge a ridiculous law that required women to get their

最近、ナイジェリアで裁判所に行き、女性がパスポートを更新する際に夫の同意を得ることが必要という

husband's consent before renewing their passports? What if my roommate knew about Nollywood,

くだらない法律に異議を唱えた女性弁護士？もし私のルームメイトがノリウッドのことを知っていたら

full of innovative people making films despite great technical odds,

技術的な困難にもかかわらず映画を制作している革新的な人々に満ちた？

films so popular that they really are the best example of Nigerians consuming what they produce?

非常に人気のある映画で、ナイジェリア人が自分たちが生産するものを消費する最高の例ですか？

What if my roommate knew about my wonderfully ambitious hair braider who has just started

もし私のルームメイトが、素晴らしく野心的な私の髪を編む女性が最近始めたことを知っていたら

her own business selling hair extensions? Or about the millions of other Nigerians who

自分で髪の毛を販売するビジネスを始めたことを知っていたら？または他の何百万人ものナイジェリア人のことを知っていたら

start businesses and sometimes fail but continue to nurse ambition? Every time I am home,

ビジネスを始め、時には失敗しても野心を抱き続けている人々のことを？私が帰国するたびに

I am confronted with the usual sources of irritation for most Nigerians, our failed

ナイジェリア人のほとんどにとって通常のイライラの源に直面します。私たちの失敗した

infrastructure, our failed government, but also by the incredible resilience of people who thrive

インフラ、失敗した政府もあります。しかし、政府のおかげではなく、政府に頼らず栄えている人々の信じられないほどの回復力

despite the government rather than because of it. I teach writing workshops in Lagos every summer and

によって対面します。私は毎年夏にラゴスで執筆ワークショップを教えており

it is amazing to me how many people apply, how many people are eager to write, to tell stories.

これほど多くの人が応募し、いかに多くの人々が書き、物語を語ることを望んでいるかは驚くばかりです。

My Nigerian publisher and I have just started a non-profit called Farafina Trust and

私とナイジェリアの出版社の仲間は、ファラフィナ・トラストという非営利団体を立ち上げたばかりです。

we have big dreams of building libraries and refurbishing libraries that already exist and

図書館を建設し、既存の図書館を改装し、

providing books for state schools that don't have anything in their libraries and also of

図書館に何もない公立学校に本を提供し、さらに

organizing lots and lots of workshops and reading and writing for all the people who are eager to

たくさんのワークショップを開催して、自分たちの物語を語りたいという熱心な人々のために、読書と執筆の活動を行うという大きな夢があります。

tell our many stories. Stories matter. Many stories matter. Stories have been used to dispossess

物語は重要です。多くの物語が重要なのです。物語は人々を搾取するために使われてきました。

and to malign but stories can also be used to empower and to humanize. Stories can break

そして傷つけるために使われてきましたが、物語は人々に力を与え、人間らしさを回復させるためにも使われることができます。物語は人々の尊厳を傷つけることもできますが、

the dignity of a people but stories can also repair that broken dignity. The American writer

同時に、その傷ついた尊厳を修復することもできます。アメリカの作家

Alice Walker wrote this about her southern relatives who had moved to the north and

Alice Walkerは北に移住した南部の親戚について、このようなことを書きました。

she introduced them to a book about the southern life that they had left behind.

彼女は彼らが後に残してきた南部の生活について書かれた本を紹介しました。

They sat around reading the book themselves, listening to me read the book and the kind of

彼らは本を読み、私が本を読むのを聞き、

paradise was regained. I would like to end with this thought that when we reject the single story,

楽園が取り戻されたのです。私は、単一の物語を拒否したときに、

when we realize that there is never a single story about any place, we regain a kind of paradise.

どんな場所にも単一の物語は決して存在しないことに気づいたとき、私たちは一種の楽園を取り戻すことができるという思いで締めくくりたいと思います。

Thank you.

ありがとうございました。