Hi, my name's John Green, this is Crash Course World History, and today we're going to talk about Africa.

こんにちは、ジョン・グリーンです。Crash Course World Historyへようこそ。今日はアフリカについて話します。

Mr. Green, Mr. Green, we've already talked about Africa, Egypt is in Africa, and you haven't shut up about it the entire course.

グリーン先生、アフリカの話はもうしましたよね。エジプトはアフリカにあって、講座中ずっとその話ばかりしてます。

Yeah, that's true me from the past, but Africa's big, it's like super big, much bigger than it appears on most maps, actually.

確かに、過去の僕よ。でもアフリカは広い、とてつもなく広いんだ。実は多くの地図に見えるよりずっと大きい。

I mean, you can fit India and China and the United States if you just fold in Maine, all of that fits in Africa.

インドと中国とアメリカ(メイン州を折り込んでも)を全部合わせても、アフリカに収まってしまうくらいだ。

Like any huge place, Africa is incredibly diverse, and it's a mistake to focus just on Egypt, so today let's go here, south of the Sahara Desert.

どんな広大な土地もそうだけど、アフリカは驚くほど多様で、エジプトだけに注目するのは間違いだ。今日はサハラ砂漠より南に目を向けよう。

First, let's turn to written records. Oh right, we don't have very many, at least not written by sub-Saharan Africans.

まずは文献記録を見てみよう。そうだ、あまり多くない、少なくともサハラ以南のアフリカ人自身が書いたものはね。

Much of African history was preserved by an oral, rather than written, tradition.

アフリカの歴史の多くは、文字ではなく口承によって伝えられてきた。

These days we tend to think of writing as the most accurate and reliable form of description, but then again, we do live in a print-based culture.

現代では文字が最も正確で信頼できる記録方法だと考えがちだけど、それは僕らが活字文化に生きているからでもある。

And we've already said that writing is one of the markers of civilization, implying that people who don't use writing aren't civilized, a prejudice that has been applied over and over again to Africa.

文字は文明の指標のひとつだとすでに話したね。つまり文字を使わない人々は文明的でないという偏見があり、それがアフリカに何度も向けられてきた。

But one, if you need evidence that it's possible to produce amazing literary artifacts without the benefit of writing,

でも、文字がなくても素晴らしい文学作品を生み出せる証拠が欲しいなら、

one, let me direct your attention to the Iliad and the Odyssey, which were composed and memorized by poets for centuries before anyone ever wrote them down.

まず『イリアス』と『オデュッセイア』を見てほしい。文字に書き起こされる何世紀も前から、詩人たちが作り、暗唱で伝えてきた作品だ。

And two, no less an authority than Plato said that writing destroys human memory by alleviating the need to remember anything.

次に、あのプラトンでさえ、文字は記憶の必要をなくすことで人間の記憶力を損なうと言っている。

And three, you think oral tradition is uncivilized, but here you are, listening to me talk.

最後に、口承は文明的でないと思うかもしれないけど、今まさに君は僕の話を聞いているじゃないか。

But we do have a lot of interesting records for some African histories, including the legendary tale of Mansa Musa.

とはいえ、アフリカ史には興味深い記録も多く残っていて、その中にマンサ・ムーサの伝説的な物語もある。

By legendary, I mean some of it probably isn't true, but it sure is important. Let's go to the Thought Bubble.

伝説というのは、事実でない部分もあるという意味だけど、それでも重要な話だ。では、思考の泡へ行こう。

So there was this king, Mansa Musa, who ruled the West African empire of Mali, and in 1324-ish, he left his home and made the Hajj the pilgrimage to Mecca.

西アフリカのマリ帝国を治めていたマンサ・ムーサ王は、1324年頃に故郷を出発し、メッカへの巡礼ハッジに向かった。

He brought with him an entourage of over a thousand people, some sources say 60,000, and most importantly, 100 camel-loads of gold.

彼は1000人を超える随行団を連れていった。史料によっては6万人とも言われ、そして何より重要なのは、ラクダ100頭分の金だ。

I wish it had been donkeys so I could say he had 100 ass-loads of gold, but no, camels. Right.

ロバだったら面白い言い方ができたのに、残念ながらラクダだった。まあいいか。

So along the way, Mansa Musa spent freely and gave away lots of his riches.

道中、マンサ・ムーサは気前よく散財し、多くの富を人々に与えた。

Most famously, when he reached Alexandria, at the time one of the most cultured cities in the world,

特に有名なのは、当時世界屈指の文化都市だったアレクサンドリアに着いたときのことだ。

he spent so much gold that he caused runaway inflation throughout the city that took years to recover from.

大量の金を使いすぎて、街中に激しいインフレを引き起こし、回復には何年もかかった。

He built houses in Cairo and in Mecca to house his attendants, and as he traveled through the world,

カイロとメッカには随行者を住まわせる家を建て、世界を旅する中で、

a lot of people, notably the merchants of Venice, no Thought Bubble, like actual merchants of Venice, right,

多くの人々、特にヴェニスの商人たち、いや思考の泡じゃなくて、本物のヴェニスの商人たちだよ、

they saw him in Alexandria and returned to Italy with tales of Mansa Musa's ridiculous wealth,

彼らはアレクサンドリアで彼を見かけ、マンサ・ムーサの途方もない富の話をイタリアに持ち帰った。

which helped create the myth in the minds of Europeans that West Africa was a land of gold, an El Dorado, the kind of place you'd like to visit,

それがヨーロッパ人の間で、西アフリカを黄金の国、エルドラドとして、行ってみたい場所という神話を作り上げた。

and maybe, you know, in five centuries or so, begin to pillage.

そして、まあ、その5世紀後くらいに略奪を始めることになる。

Thanks, Thought Bubble.

ありがとう、思考の泡。

So what's so important about the story of Mansa Musa?

では、マンサ・ムーサの物語の何がそんなに重要なのか?

Well, first, it tells us that there were African kingdoms ruled by fabulously wealthy African kings,

まず、途方もなく裕福なアフリカ人の王が治める王国が存在したことを教えてくれる。

which undermines one of the many stereotypes about Africa, that its people were poor and whipped in tribes ruled by chiefs and witch doctors.

これは、アフリカ人は貧しく、酋長や呪術師に率いられた部族に従っていたという多くの固定観念のひとつを覆す。

Also, since Mansa Musa was making the hajj, we know that he was A, Muslim, and B, relatively devout.

また、マンサ・ムーサがハッジを行ったことから、彼がAイスラム教徒であり、Bかなり敬虔だったこともわかる。

And this tells us that Africa, or at least Western Africa, was much more connected to the parts of the world we've been talking about than we generally are led to believe.

これは、アフリカ、少なくとも西アフリカが、これまで話してきた世界の他の地域と、一般に思われているよりずっと繋がっていたことを示している。

Mansa Musa knew all about the places he was going before he got there,

マンサ・ムーサは、行く先の土地について着く前からよく知っていたし、

and after his visits, the rest of the Mediterranean world was sure interested in finding out more about his homeland.

彼の訪問のあと、地中海世界の人々は彼の故郷についてもっと知りたがるようになった。

Mansa Musa's pilgrimage also brings up a lot of questions about West Africa,

マンサ・ムーサの巡礼は、西アフリカについて多くの疑問も投げかける。

namely, what did his kingdom look like and how did he come to convert to Islam?

つまり、彼の王国はどんな姿だったのか、そしてどうやってイスラム教に改宗したのか、ということだ。

The first question's a little easier, so we'll start with that one.

最初の質問のほうが少し簡単だから、そちらから始めよう。

The Empire of Mali, which Mansa Musa ruled until the extremely elite year of 1337,

マンサ・ムーサが1337年という実にエリートな年まで治めたマリ帝国は、

was a large swath of West Africa, running from the coast hundreds of miles into the interior,

西アフリカの広大な地域を占め、海岸から内陸へ数百マイルにも及んでいた。

and including many significant cities, the largest and best known of which was Timbuktu.

多くの重要な都市を含み、その中でも最大かつ最も有名だったのがトンブクトゥだ。

The story of the Islamization of the empire, however, is a bit more complicated.

ただ、この帝国のイスラム化の経緯は、もう少し複雑だ。

Okay, so pastoral North Africans called Berbers had long traded with West Africans,

北アフリカの遊牧民、ベルベル人は、長い間西アフリカ人と交易をしていた。

with the Berbers offering salt in exchange for West African gold.

ベルベル人は塩を提供し、その見返りに西アフリカの金を得ていた。

That may seem like a bad deal until you consider that without salt, we die,

塩がなければ人は死ぬと考えると、それは悪い取引には思えなくなる。

whereas without gold, we only have to face the universe's depraved indifference to us without the benefit of metallic adornment.

一方で金がなくても、金属の装飾がないまま宇宙の無情な無関心に向き合うだけで済む。

That went to an ominous place pretty quickly, right?

一気に不穏な話になったね。

So anyway, the Berbers were early converts to Islam,

とにかく、ベルベル人は早くからイスラム教に改宗していて、

and Islam spread along those pre-existing trade routes between North and West Africa.

イスラム教は北アフリカと西アフリカを結ぶ既存の交易路に沿って広まっていった。

So the first converts in Mali were traders who benefited from having a religious,

マリで最初に改宗したのは商人たちで、宗教的なつながりを持つことで恩恵を得ていた。

as well as a commercial connection to their trading partners in the North and the rest of the Mediterranean.

北の交易相手や地中海世界とのビジネス上のつながりに加えてね。

And then the kings followed the traders,

そして王たちも商人たちに続いた。

maybe because sharing the religion of more established kingdoms in the North and the East would give them prestige,

北や東のより確立された王国と同じ宗教を持つことが、威信を与えてくれたからかもしれない。

not to mention access to scholars and administrators who could help them cement their power.

加えて、権力を固めるのに役立つ学者や行政官たちとのつながりも得られた。

So Islam became the religion of the elites in West Africa,

こうしてイスラム教は西アフリカのエリート層の宗教となった。

which meant that Muslim kings were trying to extend their power over largely non-Muslim populations,

つまり、イスラム教徒の王たちは、大部分が非イスラム教徒である民衆に権力を広げようとしていたわけだ。

which worshipped traditional African gods and spirits.

民衆は伝統的なアフリカの神々や精霊を信仰していた。

In order not to seem too foreign, these African Muslim kings would often blend traditional religion with Islam,

あまりに異質に見えないよう、アフリカのイスラム教徒の王たちは伝統宗教とイスラム教を融合させることが多かった。

like, for instance, giving women more equality than was seen in Islam's birthplace.

例えば、イスラム教発祥の地よりも女性により多くの平等を与えるといった具合にね。

Anyway, the first kings we have a record of adopting Islam were from Ghana,

ともあれ、イスラム教を採用したと記録に残る最初の王たちはガーナの出身で、

which was probably the first empire in West Africa, and it really took off around the 11th century.

そのガーナはおそらく西アフリカ最初の帝国で、11世紀ごろに本格的に発展した。

As with all empires and also everything else, Ghana rose and then fell and was replaced by Mali.

他のあらゆる帝国と同じく、ガーナも興隆し、やがて衰退し、マリに取って代わられた。

And the kings of Mali, especially Mansa Musa, but also Mansa Suleiman, his successor,

そしてマリの王たち、特にマンサ・ムーサ、また後継者のマンサ・スレイマンも、

tried to increase the knowledge and practice of Islam in their territory.

領内でイスラム教の知識と実践を広めようとした。

So for example, when Mansa Musa returned from his hajj, he brought back scholars and architects to build mosques.

例えば、マンサ・ムーサはハッジから戻る際、モスクを建てるための学者や建築家を連れ帰った。

And the reason we know a lot about Mali is because it was visited by Ibn Battuta,

マリについて多くのことがわかっているのは、イブン・バットゥータがこの地を訪れたからだ。

the Moroccan cleric and scholar who kind of had the best life ever.

モロッコ出身の聖職者で学者、いわば史上最高の人生を送った人物だ。

He was particularly fascinated by gender roles in the Malian empire and by Malian women, writing,

彼はマリ帝国のジェンダーの在り方や女性たちに特に魅了され、こう書き残している。

They are extremely beautiful and more important than the men.

彼女たちは非常に美しく、男性よりも重要な存在だ。

Oh, it must be time for the open letter.

おっと、公開書簡の時間みたいだ。

An open letter to Ibn Battuta.

イブン・バットゥータへの公開書簡。

I wonder what's in the secret compartment today.

今日は秘密の引き出しに何が入ってるかな。

Oh, appears to be some kind of fake beard.

おっと、付け髭みたいだ。

Movie magic!

映画マジックだ!

Stan, why did you do this to me?

スタン、なんでこんなことするんだよ。

Dear Ibn Battuta, bro, I love Twitter and my Xbox and Hawaiian pizza,

親愛なるイブン・バットゥータへ。僕はTwitterもXboxもハワイアンピザも大好きだけど、

but if I had to go into the past and live anyone's life, it would be yours.

もし過去に戻って誰かの人生を生きるとしたら、それは君の人生だ。

Because you were this outlandishly learned scholar who managed to parlay your knowledge of Islam into the greatest road trip in history.

とてつもなく博識な学者だった君は、イスラム教の知識を史上最高のロードトリップに変えてしまったんだから。

You went from Mali to Constantinople to India to Russia to Indonesia.

マリからコンスタンティノープル、インド、ロシア、インドネシアまで旅をした。

You were probably the most well-traveled person before the invention of the steam engine.

おそらく蒸気機関が発明される以前で、最も旅をした人物だろう。

And everywhere you went, you were treated like a king,

行く先々で王様のように扱われて、

and then you went home and you wrote a really famous book called The Rila that people still read today,

故郷に帰ってからは『リフラ』という有名な旅行記を書き、それは今でも読まれている。

and also you could grow a real beard and I'm jealous!

しかも本物の髭も生やせるなんて、うらやましいよ!

Best wishes, John Green.

敬具、ジョン・グリーン。

One more thing about Mansa Musa.

マンサ・ムーサについてもう一つ。

There are lots of stories that Mansa Musa attempted to engage in maritime trade across the Atlantic Ocean,

マンサ・ムーサが大西洋を越えて海上交易を試みたという話が数多く伝わっていて、

and some historians even believe that Malians reached the Americas.

マリの人々がアメリカ大陸に到達したと考える歴史家もいる。

CNA investigation may one day prove it, but until then, we'll only have oral tradition.

DNA調査がいつか証明するかもしれないが、それまでは口承のみが頼りだ。

The Malian Empire eventually fell to Songhai, which was itself eventually overthrown for being insufficiently Islamic,

マリ帝国はやがてソンガイに滅ぼされ、そのソンガイもまた、イスラム的に不十分だとして打倒された。

all of which is to say that like China or India or Europe,

つまり、中国やインド、ヨーロッパと同じように、

West Africa had its own empires that relied upon religion and war and incredibly boring dynastic politics.

西アフリカにも宗教と戦争、そしてひどく退屈な王朝政治に支えられた独自の帝国があったということだ。

Man, I hate dynastic politics. If I wanted to live in an ostensibly independent country that can't let go of monarchy,

まったく、王朝政治は嫌いだ。表向きは独立国のくせに王政を手放せない国に住みたいなら、

I'd be like Thought Bubble and move to Canada.

思考の泡みたいにカナダに引っ越すね。

Oh, come on Thought Bubble, that's not fair.

おいおい思考の泡、それはずるいよ。

Shut up and take back Celine Dion!

黙ってセリーヌ・ディオンを引き取ってくれ!

Alright, now let's move to the other side of Africa, where there was an alternative model of civilizational development.

さて、今度はアフリカの反対側に目を向けよう。そこには別の形の文明発展のモデルがあった。

The eastern coast of Africa saw the rise of what historians call Swahili civilization,

アフリカ東海岸では、歴史家が「スワヒリ文明」と呼ぶものが台頭した。

which was not an empire or a kingdom, but a collection of city-states like Zanzibar and Mombasa and Mogadishu,

それは帝国でも王国でもなく、ザンジバルやモンバサ、モガディシュのような都市国家の集まりだった。

all of which formed a network of trade ports.

これらすべてが交易港のネットワークを形成していた。

There was no central authority. Each of these cities was autonomously ruled, usually, although not always by a king.

中央権力は存在しなかった。各都市は自治的に統治されていて、たいていは王が治めていたが、必ずしもそうとは限らなかった。

But there were three things that linked the city-states, such that we consider them a common culture, language, trade, and religion.

しかし、これらの都市国家を結びつけていたものが3つあり、それゆえ一つの共通文化とみなされる、言語、交易、そして宗教だ。

The Swahili language is part of a language group called Bantu, and its original speakers were from West Africa.

スワヒリ語はバントゥー語族に属し、その本来の話者は西アフリカの出身だった。

Their migration to East Africa changed not only the linguistic traditions of Africa, but everything else,

彼らの東アフリカへの移住は、言語の伝統だけでなく、他のあらゆるものを変えた。

because they brought with them ironwork and agriculture.

鉄器と農業を持ち込んだからだ。

Until then, most of the people living in the East had been hunter-gatherers or herders,

それまで、東アフリカに住む人々の多くは狩猟採集民か牧畜民だったが、

but once introduced, agriculture took hold, as it almost always does, unless, wait for it, you're the Mongols.

農業が導入されると、たいてい定着するものだ、ただしモンゴル人は例外だけどね。

Modern-day Swahili, by the way, is still a Bantu-based language, although it's been heavily influenced by Arabic.

ちなみに現代のスワヒリ語も、今なおバントゥー語をベースにしているが、アラビア語の影響を強く受けている。

On that topic, for a long time, historians believed that these East African cities were all started by Arab or Persian traders,

その話でいうと、長い間歴史家たちは、東アフリカのこれらの都市はすべてアラブ人やペルシャ人の商人が興したと考えていた。

which was basically just racist. They didn't believe that Africans were sophisticated enough to found these great cities.

それは基本的にただの人種差別だった。アフリカ人にはこれほど偉大な都市を築くほどの洗練さがあるとは信じていなかったんだ。

Mao scholars recognized that all the major Swahili cities were founded well before Islam arrived in the region,

今の学者たちは、主要なスワヒリ都市がすべて、この地域にイスラム教が到来するずっと前に建設されていたことを認めている。

and that, in fact, trade had been going on since the 1st century CE.

実際、交易は西暦1世紀から続いていたこともわかっている。

But Swahili civilization didn't begin its rapid development until the 8th century,

しかし、スワヒリ文明が急速な発展を始めたのは8世紀になってからで、

when Arab traders arrived seeking goods that they could trade on the vast Indian Ocean network, the Silk Road of the sea.

アラブの商人たちが、広大なインド洋交易網、海のシルクロードで取引できる品を求めてやって来た時期だ。

And, of course, those merchants brought Islam with them, which, just like in West Africa,

そしてもちろん、その商人たちはイスラム教も一緒に持ち込んだ。それは西アフリカと同じように、

was adopted by the elites, who wanted religious as well as commercial connections to the rest of the Mediterranean world.

地中海世界とのつながりを、宗教的にも商業的にも求めたエリート層に受け入れられた。

In many of the Swahili states, these Muslim communities started out quite small,

多くのスワヒリ諸国で、これらイスラム教徒の共同体は最初はごく小規模だったが、

but at their height, between the 13th and 16th century, most of the cities boasted large mosques.

13世紀から16世紀の最盛期には、ほとんどの都市が大きなモスクを誇っていた。

The one in Kilwa even impressed Ibn Battuta, who, of course, visited the city because he was having the best life ever.

キルワのモスクはイブン・バットゥータをも感心させた。もちろん彼はこの街も訪れている、史上最高の人生を送っていたんだから。

Most of the goods exported were raw materials like ivory and animal hides and timber.

輸出される品の多くは、象牙や動物の皮、木材といった原材料だった。

It's worth noting, by the way, that when you're moving trees around,

ちなみに注目すべきは、木材を運ぶということは、

you have a level of sophistication to your trade that goes way beyond the Silk Road.

シルクロードをはるかに超える高度な交易システムが必要だということだ。

I mean, if you'll recall, they were just trading like tortoise shells and stuff. Not again!

つまり、思い出してほしいんだけど、彼らは亀の甲羅とかを交易してただけだったよね。また出た!

Africans also exported slaves along the East Coast, although not in huge numbers,

アフリカ人は東海岸沿いで奴隷も輸出していたけど、その数はそれほど多くなかった

and they exported gold, and they imported luxury goods like porcelain and books.

そして金を輸出し、陶磁器や本といった贅沢品を輸入していた

In fact, archaeological digs in Kilwa have revealed that houses often featured a kind of built-in bookshelf.

実際、キルワの発掘調査では、家によく作り付けの本棚のようなものがあったことが分かっている

Learning of books through architecture nicely captures the magic of studying history.

建築を通じて本の存在を知るというのは、歴史研究の魅力をうまく捉えている

Archaeology, writing, and oral tradition all intermingle to give us glimpses of the past.

考古学、文字記録、口承伝承が入り混じって、過去の断片を垣間見せてくれる

And each of those lenses may show us the past as if through some funhouse mirror,

それぞれのレンズは、まるで遊園地の鏡の間のように過去を歪めて映すかもしれない

but if we're conscious about it, we can at least recognize the distortions.

でも意識してさえいれば、少なくともその歪みには気づける

Studying Africa reminds us that we need to look at lots of sources, and lots of kinds of sources,

アフリカを学ぶことで、私たちは多くの資料、多くの種類の資料に目を向ける必要があると気づかされる

if we want to get a fuller picture of the past.

過去のより完全な姿を知りたいのであれば

If we relied only on written sources, it would be far too easy to fall into the old trap of seeing Africa as backwards and uncivilized.

書かれた資料だけに頼っていたら、アフリカを遅れた未開の地と見なす古い罠にあまりにも簡単に陥ってしまう

Through approaching it with multiple lenses, we discover a complicated, diverse place that was sometimes rich and sometimes not,

複数のレンズで捉えることで、時に豊かで時にそうでなかった、複雑で多様な土地が見えてくる

and when you look at it that way, it becomes not separate from, but part of, our history.

そしてそう捉えれば、それは私たちの歴史と切り離されたものではなく、その一部になる

Thanks for watching. I'll see you next week.

ご視聴ありがとうございました。また来週お会いしましょう

Crash Course is produced and directed by Stan Muller. Our script supervisor is Danica Johnson.

クラッシュコースはスタン・マラーが制作・監督を務めています。台本監修はダニカ・ジョンソンです

The show is written by my high school history teacher, Raul Meyer, and myself, and our graphics team is Thought Bubble.

この番組は私の高校の歴史の先生であるラウル・メイヤーと私自身が執筆していて、グラフィックチームはソートバブルです

Last week's Phrase of the Week was Animal Crackers.

先週の今週のフレーズは Animal Crackers でした

If you want to suggest future Phrases of the Week or guess at this one, you can do so in comments.

今後の今週のフレーズを提案したい、あるいは今回のフレーズを推測したい場合は、コメント欄でどうぞ

Also, if you have questions about today's video, ask them, and our team of historians will endeavor to answer.

また、今日の動画について質問があれば書き込んでください。私たちの歴史家チームが答えるよう努めます

Thanks for watching and supporting Crash Course, and as we say in my hometown,

ご視聴とクラッシュコースへの応援ありがとうございます。そして私の地元でよく言うように

don't forget to be awesome.

かっこよくいることを忘れずに