Hi there, I'm John Green. You're watching Crash Course World History, and today we're going to talk about...

やあ、ジョン・グリーンです。「クラッシュコース世界史」へようこそ。今日のテーマは…

They're right.

その通り。

No, you're purportedly smart globe. We're going to talk about Mesopotamia.

違うよ、自称賢い地球儀くん。今日はメソポタミアについて話す。

I love Mesopotamia because it helped create two of my favorite things, writing and taxes.

メソポタミアが好きな理由は、僕の大好きなもの、文字と税金を生み出したから。

Why do I like taxes? Because before taxes, the only certainty was death.

なぜ税金が好きかって?税金ができる前、確実なのは死だけだったから。

Mr. Green, Mr. Green, did you know that you're referencing Mark Twain?

グリーン先生、グリーン先生、それマーク・トウェインの引用ですよね?

I'm not referencing Mark Twain, me from the past.

マーク・トウェインじゃない、過去の僕くん。

I'm referencing Benjamin Franklin, who was probably himself referencing the unfortunately named playwright Christopher.

引用元はベンジャミン・フランクリンだ。彼もたぶん、不運な名前の劇作家クリストファーの言葉を借りたんだけどね。

But listen, you may be smart kid, but I've been smart longer.

でも聞け、君は賢いガキかもしれないが、僕の方が長く賢い。

By the way, today's illustration points out that an eye for an eye leaves the whole world monocular.

ちなみに今日のイラストは、「目には目を」を続けると世界中が片目になるという話。

So about 5,000 years ago in the land Meso, or between the Tigris and Euphrates Potomoy, or Rivers,

今から約5000年前、「メソ」の地、つまりティグリス川とユーフラテス川の「間」、ポタモイ(川)の間で、

cities started popping up much like they had in our old friend, the Indus River Valley.

あの懐かしいインダス川流域と同じように、都市が次々と生まれ始めた。

These early Mesopotamian cities engaged in a form of socialism where farmers contributed their crops to public storehouses,

これら初期メソポタミアの都市は、農民が収穫物を公共の倉庫に納めるという、社会主義的な仕組みを持っていた。

out of which workers, like metal workers, or builders, or male models, or whatever, would be paid uniform wages in grain.

その倉庫から、金属職人や建築家、あるいは男性モデルか何かの労働者に、穀物で均一の賃金が支払われていた。

So basically, Mr. Green, Mr. Green, were there really male models?

つまりグリーン先生、グリーン先生、本当に男性モデルなんていたんですか?

Can you do blue steel?

ブルースティールできる?

Oh, younger version of myself.

ああ、若かりし頃の自分よ。

How I hate you.

お前が憎い。

Oh, the humiliation I suffer for you people.

お前らのために僕がどれだけ恥をかいてると思ってるんだ。

That was my best blue steel.

今のが僕の最高のブルースティールだった。

That was as close as I can get.

出せる限界がこれだった。

So anyway, if you lived in a city, you could be something other than a shepherd.

とにかく、都市に住んでいれば羊飼い以外の何かになれた。

And thanks to this proto-socialism, you could be reasonably sure that you'd eat stands there

この原始的な社会主義のおかげで、ちゃんと食事にありつけると、そこそこ安心できた。

where we can get another globe in here.

もう一つ地球儀を持ってこられる場所で。

I feel like this shot is inadequately globed.

この画は地球儀が足りない気がする。

Yes, much better.

うん、だいぶ良くなった。

You know, you can tell the quality of a historian by the number of his or her globes.

歴史家の質は、その人が持つ地球儀の数でわかるんだ。

But even though you could give up your flock, a lot of people didn't want to,

でも群れを手放せたとはいえ、多くの人はそうしたがらなかった。

and one of the legacies of Mesopotamia is the enduring conflict between country and city.

そしてメソポタミアが残した遺産の一つが、田舎と都市の間の終わらない対立だ。

You see this explored a lot in some of our greatest art, like the Beverly Hillbillies and deliverance

これは僕らの偉大な芸術作品の中にもよく描かれている、『ビバリーヒルビリーズ』や『脱出』、

and the showdown between Enki Do and Gilgamesh and the Epic of Gilgamesh.

そして『ギルガメシュ叙事詩』におけるエンキドゥとギルガメシュの対決とかね。

Gilgamesh is one of the oldest known works of literature, and I'm not going to spoil it for you.

ギルガメシュは現存する最古の文学作品の一つだけど、ネタバレはしない。

There's a link to the poem in the video info.

動画情報欄にその詩へのリンクを貼っておく。

But suffice it to say that in the showdown between country and city, the city wins.

でも田舎と都市の対決の結末だけ言っておくと、都市の勝ちだ。

So what were these city states like?

では、これらの都市国家はどんな感じだったのか?

Well, let's take a look at one such city-state Gilgamesh's hometown of Urik in the Thought Bubble.

さあ、一つの都市国家、ギルガメシュの故郷ウルクを「思考の泡」で見てみよう。

Urik was a wild city with an extensive canal system and several monumental temples called Ziggurats.

ウルクは巨大な運河網と、ジッグラトと呼ばれるいくつもの記念碑的神殿を持つ活気ある都市だった。

The priests of these temples initially had all the power because they were able to communicate directly with the gods.

これらの神殿の神官たちは当初、神々と直接語り合えたので、あらゆる権力を握っていた。

And that was a useful talent because Mesopotamian gods were moody and frankly pretty mean.

それは役立つ才能だった。メソポタミアの神々は気まぐれで、正直かなり意地悪だったから。

Like, according to Gilgamesh, they once got mad at us because we were making too much noise while they were trying to sleep.

ギルガメシュ叙事詩によれば、神々は人間がうるさくて眠れないと言って、ある時本気で怒ったらしい。

So they decided to destroy all of humanity with a flood.

それで彼らは洪水で人類を丸ごと滅ぼすことに決めた。

The Tigris and Euphrates are decent as rivers go, but Mesopotamia is no in disvalley with its own schedule flooding and easy irrigation.

ティグリス川とユーフラテス川は河川としてはまあまあだが、メソポタミアは規則的な氾濫と楽な灌漑が得られるインダス渓谷のようにはいかない。

A lot of slave labor was needed to make the Tigris and Euphrates useful for irrigation.

ティグリス川とユーフラテス川を灌漑に役立てるには、大量の奴隷労働が必要だった。

They're also difficult to navigate and flood unpredictably and violently.

これらの川は航行も難しく、予測不能かつ暴力的に氾濫する。

Violent, unpredictable, and difficult to navigate.

暴力的、予測不能、そして航行が難しい。

Oh, Tigris and Euphrates, how you remind me of my college girlfriend.

ああ、ティグリスとユーフラテス、まるで大学時代の彼女みたいだ。

So I mean given that the region tends to yoyo between devastating flood and horrible drought,

この地域は壊滅的な洪水とひどい干ばつの間を行ったり来たりする傾向があったわけで、

it follows that one would believe that the gods are kind of random and capricious

そこから、神々はどこか気まぐれで理不尽な存在だと信じられるようになり、

and that any priests who might be able to lead rituals that placate those gods would be very useful individuals.

神々をなだめる儀式を執り行える神官たちが、非常に重宝される存在になっていった。

But about 1,000 years after the first temples, we find in cities like Urik, a rival structure begins to show up.

でも最初の神殿ができてから約1000年後、ウルクのような都市に、ライバルとなる建造物が現れ始める。

The palace.

宮殿だ。

The responsibility for the well-being and success of the social order was shifting from gods to people.

社会秩序の幸福と成功に対する責任は、神々から人間へと移りつつあった。

A power shift that we'll see saw throughout human history until probably forever actually.

この権力の移行は、その後もおそらく永遠に、人類史を通じて繰り返し見られることになる。

But in another development we'll see again, these kings, who probably started out as military leaders or really rich landowners, took on a quasi-religious role.

そしてこれもまた何度も見られる展開だが、おそらく軍事指導者や大地主として始まったこれらの王たちは、半ば宗教的な役割も担うようになった。

How? Often by engaging in sacred marriage, specifically scootily pooping with the high priestess of the city's temple.

どうやって?よくあるのは神聖な結婚、要するに都市の神殿の高位女神官と…その、いちゃいちゃすることによってだ。

So the priests were overtaken by kings, who soon declared themselves priests.

こうして神官は王に取って代わられ、王はやがて自ら神官を名乗るようになった。

Thanks, Thought Bubble.

ありがとう、思考の泡。

So how do we know that these kings were scootily pooping with lady priests?

では、これらの王が女神官といちゃついていたって、どうしてわかるのか?

Because they made a scootily pooping tape and put it on the internet.

いちゃついてる様子をビデオに撮ってネットに上げたから…

No, because there's a written record.

じゃなくて、文字の記録が残っているからだ。

And Mesopotamia gave us writings, specifically a form of writing called cuneiform, which was initially created not to like woo lovers or whatever,

メソポタミアは僕らに文字、具体的には楔形文字と呼ばれる書記体系をもたらした。それは元々恋人を口説くためとかじゃなく、

but to record transactions, like how many bushels of wheat were exchanged for how many goats.

小麦何ブッシェルとヤギ何頭を交換したか、といった取引を記録するために作られた。

I'm not kidding, by the way, a lot of cuneiform is about wheat and goats.

冗談じゃなく、楔形文字の多くは本当に小麦とヤギの話なんだ。

I don't think you can overestimate the importance of writing, but let's just make three points here.

文字の重要性はいくら強調してもし過ぎることはないと思うけど、ここでは3点だけ挙げておく。

First, writing and reading are things that not everyone can do, so they create a class distinction, one that in fact survives to this day.

第一に、読み書きは誰にでもできることではないので、階級の分断を生む。それは実は今日まで続いている。

Foraging social orders were relatively egalitarian, but the Mesopotamians had slaves, and they played this metaphorically resonant sport that was like polo,

採集社会は比較的平等だったが、メソポタミアの人々は奴隷を持っていた。そして彼らはポロに似た、比喩的にも意味深いスポーツをしていた。

except instead of writing on horses, you rode on other people, and written language played an important role in widening the gap between classes two.

馬に乗る代わりに他の人間に乗るという違いはあったけどね。そして文字言語は、階級間の格差を広げるうえでも重要な役割を果たした。

Once writing enters the picture, you have actual history, instead of just a lot of guesswork and archaeology.

文字が登場すると、単なる推測と考古学ではなく、本物の「歴史」が手に入る。

And three, without writing, I would not have a job.

そして三つ目、文字がなければ僕の仕事はない。

So I'd like to personally thank Mesopotamia for making it possible for me to work while reclining in my lazy boy.

だから僕はメソポタミアに個人的に感謝したい。おかげでリクライニングチェアに寝転がりながら仕事ができる。

So why did this writing happen in Mesopotamia?

ではなぜこの文字はメソポタミアで生まれたのか?

Well, the fertile crescent, while it is fertile, is lacking pretty much everything else.

実は、肥沃な三日月地帯は肥沃ではあるものの、それ以外のほとんどのものが不足していた。

In order to get metal for tools or stone for sculpture or wood for burning, Mesopotamia had to trade.

道具用の金属、彫刻用の石、燃料用の木材を手に入れるために、メソポタミアは交易せざるを得なかった。

This trading eventually led Mesopotamia to develop the world's first territorial kingdom, which will become very important and will eventually culminate in some extraordinarily in red half-spirks.

この交易が最終的に、メソポタミアを世界初の領域国家へと発展させ、それがやがて非常に重要になり、最終的にはとんでもなく赤い…何かにつながっていく。

The city-state period Mesopotamia entered around 2000 BCE, probably because drought and a shift in the course of rivers led to pastoral nomads coming in

メソポタミアが都市国家の時代を迎えたのは紀元前2000年頃、おそらく干ばつと河川の流路変化によって遊牧民が流入し、

conquering the environmentally weakened cities, and then the nomads settled into cities of their own as nomads almost always will.

環境的に弱った都市を征服した。そしてその遊牧民自身も、遊牧民が大抵そうするように、自分たちの都市に定住していった。

Unless, wait for it, you are the Mongols.

ただし、モンゴル人は別だけどね。

These new Mesopotamian city-states were similar to their predecessors in that they had temples and writing and their own self-glorifying stories, but they were different in some important ways.

これら新しいメソポタミアの都市国家は、神殿や文字、自己美化的な物語を持つ点で先代と似ていたが、いくつかの重要な点で異なっていた。

First, that early proto-socialism was replaced by something that looked a lot like private enterprise, where people could produce as much as they would like as long as they gave a cut, also known as taxes, to the government.

第一に、あの初期の原始的社会主義は、私的企業に近いものに置き換わった。人々は好きなだけ生産できるが、その一部、いわゆる税金を政府に納めなければならなかった。

We talk a lot of smack about taxes, but it turns out they're pretty important to creating stable social orders.

僕らは税金の悪口をさんざん言うけれど、実は安定した社会秩序を作るうえでかなり重要なものなんだ。

Things were also different politically because the dudes who'd been the tribal chiefs became like full-blown kings who tried to extend their power outside of cities and also tried to pass on their power to their sons.

政治的にも変化があった。かつての部族長だった連中が、都市の外にまで権力を広げようとし、その権力を息子に継がせようとする、本格的な王になっていったから。

The most famous of these early monarchs is Hammurabi, or as I remember him from my high school history class, the Hammur of Abi.

これら初期の君主の中で最も有名なのがハンムラビ、高校の歴史の授業では「ハンムラ・オブ・アビ」と覚えていたけど。

Hammurabi ruled the new kingdom of Babylon from 1792 BCE to 1750 BCE.

ハンムラビは紀元前1792年から紀元前1750年まで、新しいバビロン王国を統治した。

Hammurabi's main claim to famous his famous walk code, which established everything from like the wages of ox drivers to the fact that the punishment for taking an eye should be having an eye taken.

ハンムラビの最も有名な業績はあの有名な法典で、牛引きの賃金から「目を奪った罰は目を奪われること」まで、あらゆることを定めていた。

Hammurabi's walk code can be pretty insanely harsh, like if a builder builds a shoddy building and then the owner's son dies in a collapse, the punishment for that is the execution of the builder's son.

ハンムラビ法典はとんでもなく厳しくもあり得た。例えば建築家が粗悪な建物を建てて、施主の息子が倒壊で死んだ場合、罰はその建築家の息子の処刑だった。

The kids like that's not fair. I'm just a kid. What did I do? You should kill my dad!

その子どもが言う。「そんなの不公平だよ。僕はただの子どもなのに。僕が何をしたっていうんだ?殺すならお父さんを殺してよ!」

All of which is to say that Hammurabi's walk code gives a new meaning to the phrase tough on crime, but it did introduce the presumption of innocence.

つまりハンムラビ法典は「犯罪に厳しい」という言葉に新しい意味を与えたわけだけど、一方で無罪推定の考え方を導入してもいた。

And in the walk code, Hammurabi tried to portray himself in two roles that should sound familiar, shepherd and father.

そして法典の中でハンムラビは、聞き覚えのある二つの役割で自分を描こうとした。羊飼いと父親だ。

I am the shepherd who brings peace. My benevolent shade was spread over the city. I held the peoples of Sumer and Akad safely on my lap.

「私は平和をもたらす羊飼いである。私の慈悲深い影は都市の上に広がった。私はシュメールとアッカドの民を、我が膝の上に安全に抱いた。」

So again, we see the authority for protection of the social order shifting to men, not gods, which is important, but don't worry, it'll shift back.

こうして再び、社会秩序を守る権威が神々ではなく人間へと移っていくのが見て取れる。これは重要な点だけど、心配しなくていい、また元に戻るから。

Even though territorial kingdoms like Babylon were more powerful than any cities that had come before and even though Babylon was probably the world's most populous city during Hammurabi's rule, it wasn't actually that powerful.

バビロンのような領域国家はそれ以前のどの都市よりも強力で、ハンムラビの統治下でバビロンはおそらく世界最大の人口を誇る都市だったが、実際にはそれほど盤石ではなかった。

And keeping with the pattern, it was soon taken over by the formerly nomadic cassites.

そしてお決まりのパターン通り、かつて遊牧民だったカッシート人にすぐに乗っ取られてしまった。

The thing about territorial kingdoms is they relied on the poorest people to pay taxes and provide labor and serve in the army, all of which made you not like your king very much, so if you saw any nomadic invaders coming by, you might just be like, hey, nomadic invaders, come on in, you seem better than the last guy.

領域国家の問題は、最貧層の人々に税を課し、労働と兵役を課すことに頼っていた点だ。おかげで王への好感度は下がる一方で、遊牧民の侵略者がやってくれば「よう、侵略者ども、入ってきなよ、前の王よりマシそうだ」ってなりかねなかった。

Well, that was the case until the Assyrians came along anyway. The Assyrians have a deserved reputation for being the brutal bullies of Mesopotamia.

まあそれもアッシリア人が現れるまでの話だった。アッシリア人はメソポタミアの残忍ないじめっ子として、その評判にふさわしい存在だった。

But the Assyrians did give us an early example of probably the most important and durable form of political organization in world history, and also Star Wars history, the Empire.

でもアッシリア人は、世界史上、そしてスター・ウォーズ史上でも、おそらく最も重要で長続きする政治組織の形態の初期の例を僕らに残してくれた。帝国だ。

So the biggest problem with empires is that, by definition, they're diverse and multi-ethnic, which makes them hard to unify.

帝国の最大の問題は、定義上、多様で多民族であるため、統一が難しいことだ。

So beginning around 9-11 BCE, the Neo-Assyrian Empire grew from its hometowns of Asher and Nineveh to include the whole of Mesopotamia, the eastern coast of the Mediterranean, and even by 680 BCE, Egypt.

こうして紀元前911年頃から、新アッシリア帝国は故郷アシュールとニネヴェから広がり、メソポタミア全域、地中海東岸、そして紀元前680年までにはエジプトまでを含むようになった。

They did this thanks to the most brutal, terrifying, and deficient army the world had ever seen.

これを成し遂げたのは、世界がかつて見た中で最も残忍で、恐ろしく、そして…足りない軍隊のおかげだ。

More adjectives described in my college girlfriend.

もっと多くの形容詞は、僕の大学時代の彼女の説明に取っておこう。

For one thing, the army was a meritocracy. Generals weren't chosen based on who their dads were. They were chosen based on if they were good at generally.

まず一つ、この軍隊は実力主義だった。将軍は父親が誰かで選ばれたのではなく、将軍としての腕前で選ばれた。

Stan is generally a word. It IS!

「ジェネラリー」もちゃんと英単語だぞ、スタン。あるんだよ!

Also, they were super mean, like they would deport hundreds of thousands of people to separate them from their history and their families and also moved skilled workers around where they were most needed.

それに彼らは本当に容赦なかった。何十万人もの人々を故郷や家族から引き離すために強制移住させ、熟練した職人たちも必要な場所へ配置転換した。

Also, the Neo-Assyrians love to find would-be rebels and laugh off their appendages, particularly their noses for some reason.

さらに新アッシリア人は、反乱を企てそうな者を見つけては、その四肢を切り落として笑うのが好きだった。特になぜか鼻を狙って。

And there was your standard raping and pillaging and torture, all of which was done in the name of Asher, the great god of the Neo-Assyrians, whose divine regent was the king.

そしてお決まりのレイプ、略奪、拷問もあった。すべては新アッシリア人の大神アシュールの名の下に行われ、王はその神の代理人だった。

Asher, through the king, kept the world going, and as long as conquest continued, the world would not end.

アシュールは王を通して世界を動かし続け、征服が続く限り世界は終わらないとされた。

But if conquest ever stopped, the world would end, and there would be rivers of blood and weeping and gnashing of teeth. You know how apocalypse is good.

しかしもし征服が止まれば世界は終わり、血の川と嘆きと歯ぎしりが訪れる。黙示録って、案外いいものなんだよ。

The Asherian spread this worldview with propaganda like monumental architecture and readings about how awesome the king was at public festivals, all of which was designed to inspire awe in the empire's subjects.

アッシリア人はこの世界観を、記念碑的建築や、公の祭りで王がいかに偉大かを語る朗読といったプロパガンダで広めた。すべては帝国の民に畏怖を吹き込むためだ。

Whatever reminds me, it's time for the open letter.

そういえば思い出した、オープンレターの時間だ。

An open letter to the word awesome.

「awesome(スゴい)」という言葉への公開書簡。

But first, let's see what's in the secret compartment today. Oh, Stan, is this yellow cake uranium? You never find that in Mesopotamia.

でもまずは今日の秘密コンパートメントの中身を見てみよう。おっと、スタン、これイエローケーキ・ウランじゃないか?メソポタミアじゃそんなもの見つからないぞ。

Dear awesome, I love you.

親愛なるawesomeへ、君を愛してる。

Like most contemporary English speakers, in fact, I probably love you a little too much.

今の英語話者の多くと同じように、僕は正直、君を少し愛しすぎてるかもしれない。

The thing about you, awesome, is that awesome is just so awesomely awesome at being awesome.

君について言えるのは、awesomeという言葉自体が、あまりにも見事にawesomeにawesomeであるってことだ。

So we lose track of what you really mean, awesome. You're not just cool, you're terrifying and wonderful.

だから僕らは君の本当の意味を見失ってしまう、awesome。君はただ「かっこいい」んじゃなくて、恐ろしくて、そして素晴らしいものなんだ。

Your knees buckling, chest tightening, fearful encounters with something radically other, something that we know could both crush and bless us.

膝が震え、胸が締め付けられ、根本的に異質な何かとの畏れに満ちた出会い。それは僕らを打ちのめすと同時に祝福もしうるものだ。

That is awe, and I apologize for having watered you down, but seriously, you're awesome.

それこそが「畏怖」だ。君を薄めてしまったことを謝るよ、でも本当に、君はawesomeだ。

Best wishes, John Green. So what happened to the Assyrians?

敬具、ジョン・グリーン。さて、アッシリア人はどうなったのか?

Well, first, they extended their empire beyond their roads, making administration impossible.

まず、彼らは自分たちの道路網を超えて帝国を拡大しすぎて、統治が不可能になった。

But more importantly, when your whole worldview is based on the idea that the apocalypse will come if you ever lose a battle,

でもそれ以上に重要なのは、もし一度でも戦いに負ければ黙示録がやってくる、という考えの上に世界観全体を築いていたということ。

and then you lose one battle, the whole worldview just blows up.

そして実際に一度負けてしまうと、その世界観全体が崩壊してしまうんだ。

That eventually happened, and in 612 BCE, the city of Nineveh was finally conquered, and the Neo-Assyrian Empire had come to its end.

それはやがて実現し、紀元前612年、ニネヴェは陥落、新アッシリア帝国はついに終焉を迎えた。

But the idea of empire was just getting started. Next week, we'll talk about Mummies.

でも「帝国」という発想はまだ始まったばかり。来週はミイラについて話します。

Oh, I have to talk about other things, too.

あ、他のことも話さないといけないんだった。

Crap, I don't want to talk about Mummies. Anyway, we'll be talking about...

しまった、ミイラの話はしたくないんだった。えーと、次回のテーマは…

Nooo! Dang it!

うわー、しまった!

Well, actually, be talking about Egypt. Thank you, smart globe. See you next week.

実は、エジプトについて話します。スマート地球儀くん、ありがとう。また来週。

Today's episode of Crash Course was produced and directed by Stan Muller.

今回のクラッシュコースは、スタン・ミュラーが制作・監督を担当しました。

Our script supervisor is Danica Johnson.

脚本監修はダニカ・ジョンソン。

The show was written by my high school history teacher, Raoul Meyer, with some help from myself,

台本は僕の高校時代の歴史の先生、ラウル・マイヤーが、僕も少し手伝って書きました。

and our graphics team is Thought Bubble.

グラフィックはソート・バブルが担当です。

Last week's phrase of the week was Better Boyfriend.

先週の「今週のフレーズ」は「Better Boyfriend」でした。

If you want to take a guess that this week's phrase of the week,

今週のフレーズを当ててみたい人は、

you can do so in comments where you can also suggest new phrases of the week.

コメント欄でどうぞ。新しいフレーズの提案も歓迎です。

And if you have any questions about today's show, leave them in comments

今回の内容について質問があれば、コメントに残してください。

and our team of semi-professional quasi-historians will endeavor to answer them.

半分プロの、なんちゃって歴史家チームが答えるよう努めます。

Thanks for watching, and as we say in my hometown, don't forget to be awesome.

視聴ありがとうございました。地元でよく言うように、いつだって最高でいてね。